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Postado por: Lorena Góes
terça-feira, 6 de setembro de 2011
domingo, 21 de agosto de 2011
lll TRIMESTRE → Aula do Dia 10/08
# Dois conceitos e suas definições #
Capítulo 18
- Os significados de Cultura
- Cultura segundo a antropologia:
* convivência com a diferença:
etnocentrismo
- Trocas Culturais e Culturas hibridras
- Cultura erudita e Cultura popular
- A Ideologia, suas origens e persperctivas
Postado por: Nathália Brizack
Capítulo 18
- Os significados de Cultura
- Cultura segundo a antropologia:
* convivência com a diferença:
etnocentrismo
- Trocas Culturais e Culturas hibridras
- Cultura erudita e Cultura popular
- A Ideologia, suas origens e persperctivas
Postado por: Nathália Brizack
Aula do Dia 17/08 → Reorientação ll trimestre
Revisão
l) A Respeito da CF de 1998, disserte sobre a legislação dos crimes contra a humanidade e os considerados dolosos.
ll) Ainda sobre a CF de 1988, em seu título ll, capítulo l, prevê os Direitos e Garantias fundamentais e os Direitos e Deveres individuais e coletivos. Assim como a Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Conceitue:
a) Direitos e Deveres individuais;
b) Garantias fundamentais;
c) Direitos Humanos.
lll) Segundo Rousseau, a Soberania não pode ser representada pela mesma razão que a vontade popular não pode ser expressada. Justifique.
Como o Legislativo utiliza de prerrogativos para expressá-la.
lV) Segundo a CF de 1988, o que são os princípios básicos da Democracia.
V) A prvalência dos Direitos Humanos na CF de 1988 em seu l capítulo afirma...
Postado por: Nathália Brizack
l) A Respeito da CF de 1998, disserte sobre a legislação dos crimes contra a humanidade e os considerados dolosos.
ll) Ainda sobre a CF de 1988, em seu título ll, capítulo l, prevê os Direitos e Garantias fundamentais e os Direitos e Deveres individuais e coletivos. Assim como a Declaração Universal dos Direitos Humanos.
Conceitue:
a) Direitos e Deveres individuais;
b) Garantias fundamentais;
c) Direitos Humanos.
lll) Segundo Rousseau, a Soberania não pode ser representada pela mesma razão que a vontade popular não pode ser expressada. Justifique.
Como o Legislativo utiliza de prerrogativos para expressá-la.
lV) Segundo a CF de 1988, o que são os princípios básicos da Democracia.
V) A prvalência dos Direitos Humanos na CF de 1988 em seu l capítulo afirma...
Postado por: Nathália Brizack
quarta-feira, 27 de julho de 2011
Conceitos básicos de Direitos humanos
A ideia de direitos humanos tem origem no conceito filosófico de direitos naturais que seriam atribuídos por Deus, alguns sustentam que não haveria nenhuma diferença entre os direitos humanos e os direitos naturais e vêem na distinta nomenclatura etiquetas para uma mesma ideia. Outros argumentam ser necessário manter termos separadas para eliminar a associação com características normalmente relacionadas com os direitos naturais, sendo John Locke talvez o mais importante filósofo a desenvolver esta teoria.
Existe um importante debate sobre a origem cultural dos direitos humanos. Geralmente se considera que tenham sua raiz na cultura ocidental moderna, mas existem ao menos duas posturas principais mais. Alguns afirmam que todas as culturas possuem visões de dignidade que se são uma forma de direitos humanos, e fazem referência a proclamações como a Carta de Mandén, de 1222, declaração fundacional do Império de Mali. Não obstante, nem em japonês nem em sânscrito clássico, por exemplo, existiu o termo "direito" até que se produziram contatos com a cultura ocidental, já que culturas orientais colocaram tradicionalmente um peso nos deveres. Existe também quem considere que o Ocidente não criou a idéia nem o conceito do direitos humanos, ainda que tenha encontrado uma maneira concreta de sistematizá-los, através de uma discussão progressiva e com base no projeto de uma filosofia dos direitos humanos.
As teorias que defendem o universalismo dos direitos humanos se contrapõem ao relativismo cultural, que afirma a validez de todos os sistemas culturais e a impossibilidade de qualquer valorização absoluta desde um marco externo, que, neste caso, seriam os direitos humanos universais. Entre essas duas posturas extremas situa-se uma gama de posições intermediárias. Muitas declarações de direitos humanos emitidas por organizações internacionais regionais põem um acento maior ou menor no aspecto cultural e dão mais importância a determinados direitos de acordo com sua trajetória histórica. A Organização da Unidade Africana proclamou em 1981 a Carta Africana de Direitos Humanos e de Povoss, que reconhecia princípios da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 e adicionava outros que tradicionalmente se tinham negado na África, como o direito de livre determinação ou o dever dos Estados de eliminar todas as formas de exploração econômica estrangeira. Mais tarde, os Estados africanos que acordaram a Declaração de Túnez, em 6 de novembro de 1992, afirmaram que não se pode prescrever um modelo determinado a nível universal, já que não podem se desvincular as realidades históricas e culturais de cada nação e as tradições, normas e valores de cada povo. Em uma linha similar se pronunciam a Declaração de Bangkok, emitida por países asiáticos em 23 de abril de 1993, e de Cairo, firmada pela Organização da Conferência Islâmica em 5 de agosto de 1990.
Existe um importante debate sobre a origem cultural dos direitos humanos. Geralmente se considera que tenham sua raiz na cultura ocidental moderna, mas existem ao menos duas posturas principais mais. Alguns afirmam que todas as culturas possuem visões de dignidade que se são uma forma de direitos humanos, e fazem referência a proclamações como a Carta de Mandén, de 1222, declaração fundacional do Império de Mali. Não obstante, nem em japonês nem em sânscrito clássico, por exemplo, existiu o termo "direito" até que se produziram contatos com a cultura ocidental, já que culturas orientais colocaram tradicionalmente um peso nos deveres. Existe também quem considere que o Ocidente não criou a idéia nem o conceito do direitos humanos, ainda que tenha encontrado uma maneira concreta de sistematizá-los, através de uma discussão progressiva e com base no projeto de uma filosofia dos direitos humanos.
As teorias que defendem o universalismo dos direitos humanos se contrapõem ao relativismo cultural, que afirma a validez de todos os sistemas culturais e a impossibilidade de qualquer valorização absoluta desde um marco externo, que, neste caso, seriam os direitos humanos universais. Entre essas duas posturas extremas situa-se uma gama de posições intermediárias. Muitas declarações de direitos humanos emitidas por organizações internacionais regionais põem um acento maior ou menor no aspecto cultural e dão mais importância a determinados direitos de acordo com sua trajetória histórica. A Organização da Unidade Africana proclamou em 1981 a Carta Africana de Direitos Humanos e de Povoss, que reconhecia princípios da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 e adicionava outros que tradicionalmente se tinham negado na África, como o direito de livre determinação ou o dever dos Estados de eliminar todas as formas de exploração econômica estrangeira. Mais tarde, os Estados africanos que acordaram a Declaração de Túnez, em 6 de novembro de 1992, afirmaram que não se pode prescrever um modelo determinado a nível universal, já que não podem se desvincular as realidades históricas e culturais de cada nação e as tradições, normas e valores de cada povo. Em uma linha similar se pronunciam a Declaração de Bangkok, emitida por países asiáticos em 23 de abril de 1993, e de Cairo, firmada pela Organização da Conferência Islâmica em 5 de agosto de 1990.
Postado por: Luan Assis, Lucas Quaresma e Thiego Gramosa.
Aula do dia 27/07/2011
Revisão Sociologia
1 - CF 1988
a)Fundamentos
b)Artigo 5
2 - Declaração universal do DH. 1948
*Estados membros X Nações Unidas
*Artigo VII
3 - Direitos humanos e educação
4 - Código de Hamurabi
5 - Direitos civís e politicos
a)A vida, segurança, igualdade de tratamento perante a lei
b)Direito de propriedade, direito de ir e vir
6 - Direito de greve
7 - Direito a educação
1 - CF 1988
a)Fundamentos
b)Artigo 5
2 - Declaração universal do DH. 1948
*Estados membros X Nações Unidas
*Artigo VII
3 - Direitos humanos e educação
4 - Código de Hamurabi
5 - Direitos civís e politicos
a)A vida, segurança, igualdade de tratamento perante a lei
b)Direito de propriedade, direito de ir e vir
6 - Direito de greve
7 - Direito a educação
Postado por: Luan Assis, Lucas Quaresma e Thiego Gramosa
Apontamentos para prova do segundo trimestre
-direitos humanos
-gerações de direitos
-constituição federal de 1988
-evolução histórica dos DH
-código de hamurabi
-princípios de igualdade
postado por: fabíola sena
postado por: fabíola sena
terça-feira, 26 de julho de 2011
Exercicios ↔ da aula 20/07/2011
1. Conceitue:
a)estado democratico de direito
b)soberania
c)cidadania
d)democracia
e)pluralismo
2. Explique os fundamentos da Republica Federativa do Brasil.De acordo com os seus principos fundamentais.
São eles:
I- a soberania
II- a cidadania
III- a dignidade da pessoa humana
IV- os valores socias do trabalho e da livre iniciativa
V- o pluralismo politico
Postado por: lorena góes
a)estado democratico de direito
b)soberania
c)cidadania
d)democracia
e)pluralismo
2. Explique os fundamentos da Republica Federativa do Brasil.De acordo com os seus principos fundamentais.
São eles:
I- a soberania
II- a cidadania
III- a dignidade da pessoa humana
IV- os valores socias do trabalho e da livre iniciativa
V- o pluralismo politico
Postado por: lorena góes
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